当今咱们常常不错在门厅、客厅或生意店铺中见到种种寓意招财的摆件，相等是一些具有镇宅辟邪功能的兽首成为好多东说念主的保藏疼爱。不外，也有少数东说念主误将镇墓兽作为华尔街金牛购入，以为其具有吉利寓意而置于案头。

陕西历史博物馆馆藏唐代三彩载乐骆驼俑

访佛的，还有脑洞翻开的家居厂商，把任何年代的出土墓葬品，皆能凹披缁居用品同款来。比如有这么一个“神器”，在淘宝上叫“戎马俑电光球魔球魔灯离子球闪电球静电球辉光球魔法球感应水晶球”……听起来简直很酷炫呢！实用性大少许的，还有种种让东说念主头昏脑胀的台灯，比如仿古摆件打饱读俑台灯、新及第将军俑维执台灯……除了东说念主形俑，还有各样神兽驮灯，如来自镇墓兽的驼灯。天然还有那些色调斑斓的唐三彩——姿态灵活的骆驼俑、雍容荣华的仕女像、造型别致的瓶瓶罐罐……

唐三彩 从阴世兑现金到网红文创

如果你柔软一些文创直播间，常常会看到3D打印的唐三彩马正在主播手里苟且甩卖：“家东说念主们，古法烧制限量款，釉色比故宫藏品还正！”更绝的是文创界的“魔改大赛”：三彩伎乐俑变成多肉花盆，骆驼载乐俑变为车载香薰，三彩女俑变为办公桌上的“卖萌密斯姐”……酷好的背后，好多东说念主不了解的是，唐三彩在古代并非用于平方生存，而是专为王侯将相墓室定制的“VIP陪葬品”。

唐三彩，全名为唐代三彩釉陶器，是盛行于唐代的一种低温釉陶器。因唐三彩最早、最多出土于洛阳，亦有“洛阳唐三彩”之称。古汉语中，三字亦蕴含多之意，故三彩实则寓意多彩。于白色胎体上施以相反色调，经烧制后呈现丰富千般的艺术风貌。唐三彩并非仅指三色或多色陶瓷，其实它涵盖了单一感情乃至两种感情的作品。

色调斑斓的唐三彩并非瓷器，骨子上它是一种低温釉陶器。在唐代往时，陶器壅塞主表率受单色釉。即等于在汉代，东说念主们也仅能在兼并器物上使用黄色和绿色两种釉彩，未尝有超越两种感情的釉彩使用。

关联词，在唐朝时候，陶瓷身手赢得了显赫跳跃，唐朝东说念主民发明了三彩烧造本领，因此降生了有名的唐三彩。唐朝人人是如何跨越这一本领难关的呢？

唐三彩的制作工艺复杂且精深，和洽了雕镂、制陶、施釉和窑炉本领。胎土主要使用白色高岭土或浅红色陶土，质料较为邃密但相对疏松。

最为垂危的是二次烧制工艺。领先是素烧，成型并阴干后的坯体，先放入窑炉中在约1000-1100℃的较高温度下进行第一次烧制，得到坚忍的白色或淡红色的素胎。这一步至关垂危，为后续施釉提供了坚固的基础。随后，在约900℃的温度下进行挂釉的低温烧制。釉料以铅（PbO）作为助熔剂，加入石英等变成基础釉，再加入不同的金属氧化物作为着色剂，铅的熔点低，在烧成经过中釉层极易熔融流动。工匠们微妙地愚弄这种流动性，让不同感情的釉料在高温下相互流淌、浸润、和洽，变成天然晕散、斑斓美艳、变化无尽的私有艺术成果。

洛阳博物馆藏唐代三彩驯兽纹扁壶

由于唐三彩是低温铅釉陶器，胎质疏松，吸水性强，物理强度不高，且铅釉在宣战食品时可能析出有毒物资，学术界浩瀚合计它基本不作为平方生存的实用器皿。

天然唐三彩中有不少容器造型（盘、碗、罐、壶、瓶等），但考古发现标明，它们绝大大皆出土于墓葬，作为冥器，用陪同葬品。唐代厚葬之风盛行，尤其是社会表层和肥沃阶级，用唐三彩制作种种陪葬品来标志生前的生存场景和地位，供死人在另一个寰宇享用。少数大型、邃密的唐三彩被用于寺庙、宫殿等建筑的壅塞构件，如脊兽、瓦当、贴面砖等。洛阳龙门石窟曾发现用于壅塞石窟的三彩残片，还有少数的唐三彩可能用于陈列或宗教供器。

不外，跟着当代制作工艺的不停发展与跳跃，如今如故能够灵验裁减铅釉中铅元素的溶出风险，有些胜利把铅釉换成了无铅环保漆。因此，若当代东说念主出于玩赏喜好，将当代工艺制作的唐三彩仿品置于家中，概况也并无弗成。

星空顶 从墓顶标配到卤莽代言

当代东说念主的卤莽星空屋、星空顶、天花板星空投影灯……其实亦然古东说念主同款，而且照旧古东说念主豪华墓室的墓顶标配。

自古以来，灿烂的星空一直深受东说念主们柔软。出土的古墓葬中，常常会有一些星象图，以壁画的形状绘图于墓室的顶部和四壁。一个是埋藏在地下的古代墓葬，另一个是咱们头顶现时之距却触摸不到的天地，它们是如何相见的呢？

20世纪80年代，在西安交通大学附庸小学内考古东说念主员发现了一座西汉晚期的砖室墓，墓室内壁绘满了彩色的壁画，年代距今约2000多年。考古职责者不仅被这座墓葬的邃密所触动，还为古东说念主松弛的绘画身手所治服，相等是那幅绘图在墓室顶部和上壁的天文星图。

在星图的中央，南侧绘图了一轮朱红色的太阳，中间还有一只航行的乌鸦，北侧画了一轮白色的月亮，中间是一只捣药的蟾蜍和一只兔子，它们周围还绘了仙鹤和祥云进行点缀。在环绕墓顶的一圈环带内，绘有代表中国传统二十八星宿的星点80余颗，星点间用墨线承接，以泄漏成组的星座。此外，星座间还绘有龙、鹤、仙东说念主、牛、兔等形象。这个星图是目前考古发现最早的墓室天象图。

北魏元乂墓壁画

骨子上，真实在墓室中绘图传统酷好上的星图，出当今汉代。从两汉时候启动，墓葬结构和形制发生转动，出现了横向的砖室墓，空间增大，而且有了券顶，这大大促进了墓葬壁画艺术的发展，而壁画是绘图星图最佳的载体之一。另一方面，在科技不发扬的古代，东说念主们确信身后灵魂不朽，能够升入天上的仙界，因此古东说念主在墓室中打法他们心目中身后到达的天上寰宇，而天上的星宿是最胜利的展示。孟津县向阳镇发掘的北魏元乂壁画墓，其墓顶绘图了大型星象图，绘有星辰300多颗，星辰用线相连，银河直通全图。

唐代是我国壁画墓最盛行的期间之一，因此也出土了好多绘有星图的墓葬，如唐代章怀太子墓等。墓葬后室顶部有贴金的日、月与星辰，西壁的月亮和大部分星辰的贴金被盗墓东说念主刮去。东壁太阳和星辰的贴金仍保留。这幅星空图以错落的星点、银河为主，星点间莫得连线，也看不出领略的星官组合，仅仅追求展示星空的视觉成果，并不具有科学酷好。

唐代墓葬中的星图大多与章怀太子墓访佛，以散点的星空和银河为主，无法辨识具体星座，是对古代星图的简化，暗意性地展示他们心中的天地和向往的天界。

床头合影 从开芳宴到秀恩爱

卧室里挂婚纱照是好多家庭的风尚，但好多东说念主不了解的是，两东说念主危坐在桌前的拍照姿势恰恰是古代开芳宴的固有姿势。

开芳宴，是宋元时候墓葬壅塞（以壁画和砖雕为主）中常见的题材，位置粗拙在墓室的后壁，对着棺床。开芳宴的形状相对较为固定——匹俦二东说念主辩别坐在椅子上，淌若匹俦对坐，桌子便摆在匹俦之间；淌若匹俦并坐，则二东说念主前边劝诱一桌。桌上摒弃注壶、温碗和盛有瓜果食品的杯、碗，室内帐幔卷帘、屏风桌椅、盘盏箱柜一应俱全。匹俦二东说念主一边宴饮，一边不雅赏百戏或杂剧上演，侍者则立于傍边听候吩咐。乐舞、备茶、备馔、侍洗、庖厨等平方家居生存的画面蛟龙得水，一片其乐融融、有余稳定的温馨幸福恬逸。

开芳宴一词，最早见于文籍纪录的，似为初唐诗东说念主卢照邻的一首五言律诗《十五夜不雅灯》：“锦里开芳宴，兰缸艳早年。”该诗描摹了唐代上元节饮宴不雅灯的场景，并提到了开芳宴，但莫得对具体场景进行详备描摹，是以无法获知唐代关连开芳宴的具体信息。

红峪村元至大二年墓墓主东说念主像

宋东说念主罗晔的《醉翁谈录》书中对匹俦在“厅中对坐会宴，不雅厅前歌舞”的场景称之为开芳宴，并进一步指出这是“表匹俦相爱”的一种方式。从罗晔的书中，咱们不错知说念“开芳宴”要具备两个身分：一是匹俦对坐宴饮，二是要有歌舞扮演。

出土于河南许昌禹州白沙宋墓第一号墓前室西壁壁画开芳宴图，灵活再现了墓主赵大翁与夫人共赴开芳宴的场景：匹俦对坐，烛光摇曳，飨宴不雅舞，温馨恩爱。桌上摆放的酒注子与注碗是极具宋代特点的经典酒具。

开芳宴标志墓主浑家永远恩爱与家庭讲理，体现理学伦理下“浑家为家之本”的理念念模式，与庖厨图、孝子故事图组合，构建“身后如生”的宅院化墓室空间。

如果某天你惊诧于自家壅塞竟与古墓“撞款”，其实无需多念念。非论是唐三彩的陪葬属性、星空顶的天地标志，照旧匹俦画像的墓葬布局，皆源于特定的历史文化配景。今天的家居生存，咱们无须刻意护讳这些元素。然而在不迷信的同期，了解这些古代传统文化背后的含义偏激演变，亦然有酷好的。

文/北京后生报记者 陈品

剪辑/胡克青开yun体育网